的、不要去迷信什么能主宰一切的冥冥之物。既然这样，佛祖当然不会把自己塑造成众生膜拜的万能神啦！”
乔檀木对佛教佛法基本没任何涉猎，听得很新奇，而洛檎认真严肃的样子更新奇。忍不住伸手捏捏洛檎的脸颊笑道：“很厉害嘛，小居士同学。”
洛檎略有点不好意思地得意：“那是，我在我们那群和尚居士里向来是学得最好的，师傅一直夸我有慧根的！”
乔檀木觉得太有意思了，一个满口什么经什么佛祖的老古董孩子，穿着一条牛仔裤、蹬了一双帆布鞋站在他面前，还正在计划要学动画片设计。而自己，于这个奇迹与改变中，担纲了重要男主角。
“那你们自己修行是干吗？就抄经念经讲经吗？”乔檀木很好奇了洛檎在山上的每一天是怎么度的。
“抄经有讲究哒！”洛小居士哒哒哒地卖着萌，“静心写字是个修身养性的过程。你只有心静下来了，才能写出风格一样、笔力一样、甚至大小也一样的字。如果静不下来，心里闪过一件愤怒的事，字就会突然带上杀伐狠戾之气；想到开心的事，又会突然有点龙飞凤舞；兴奋的时候字偏大，失落的时候字偏小……你看一个人抄经的字，能看出他的修行的呢！其实我还挺喜欢这个的，本来心情不好的时候，摊开佛经提起毛笔，慢慢横竖撇捺一笔笔写，心就会安定下来，写一个时辰，就会有一种澄静的感觉。”
乔檀木小时候学写毛笔，也只是知道“颜肉柳骨”，知道字的架子、笔锋的运用很重要，却没有想过还可以有这么多修身养性的道道。
（作者哭喊着点头：码字也是啊！上个马桶回来，整个文风都会裂变精分了有木有！搞得我码字的时候连马桶都不敢去上啊！乔檀木你个棒槌，这都不懂！
檀木：……你妹，这关我屁事啊……）
乔檀木想想洛檎爬树调皮的样子，想想他凝神写字的样子……静如处子，动如脱兔。不知道这些拼起来，是否就是洛檎在华陵国生活时的全貌。
又忍不住逗他：“听上去一副得道小居士的样子，怎么看你一到英国，吃肉吃蛋吃奶都毫无压力嘛！抢起鸡排来比谁都快！别说什么酒肉穿肠过、佛祖心中留啊！也别总是拿小居士当借口哟！我听着你就像挂羊头卖狗肉的哎！”
“怎么会！”洛檎瞪大眼睛，然后又软下来，讪笑，“哎，居士么是分的啦，有一种比较严格的，就要吃素什么的……但是佛祖又说过了！有一种悟道的人叫做辟支佛，自己看看月圆月缺啊、花开叶落啊，就会悟的……说的就是像我这样比较有慧根的人，嗯！”
乔檀木简直要笑出来了，觉得洛檎说起“佛祖说的”，就跟小学生说“老师说的”一个意味。
而洛檎说笑完，终究脸上还是带着些怀念的神情，很慢很温柔地把小庙绕了一圈，跟乔檀木说，在我们蕴空寺，这里的位置差不多是厨房，那里是小和尚的寝室，我们每天早起还要跑从这里到对面那棵树往返好几圈锻炼身体……
说话间走到寺后竹林间的一块大石头前，洛檎草草擦了一下，盘腿坐了上去。
这里是制高点，望出去是下山的小路，依稀可见人烟小市。
洛檎望着远方，眼神悠然，说，我刚来庙里的时候很想爹娘，每次到初一和十五，我就会早早爬起来，坐在山顶的一棵树上盯着山下看。有几次他们来晚了，我就会跑下山去想提前接他们，可等很久他们没来，又怕他们从其他小路上来了，于是又爬上来找……最多一次我上下跑了三次……
时过境迁，洛檎的声音还是怀念中带着些许孤寂。
乔檀木忽然就想到了春节那天洛檎趴在小沙发椅上看星空的眼神。
这个小孩似乎总是在等什么，盼望着什么，但却得不到。
乔檀木心里被拧了一把似的疼，坐在他身边，把他静静搂在怀里。
也许调皮爬树的他、静心抄经的他、期盼星空的他……加在一起才更是这个人。
山顶的风习习吹着，也不知和蕴空寺的风是否来自一个方向。
飒飒，微凉。
八风吹不动，端坐紫金莲。
作者有话要说：
☆、木童短笛
乔檀木在山顶坐看山间林荫葱笼，闭上眼睛，旁边是洛檎浅浅的呼吸声。
恍然觉得，这是他们一起到过的、第一个既可以是现代也可以是古代的地方。
视野可见之内都没有什么现代的事物，树荫、小庙、佛像、蒲团。
关于最朴素和最本质和的生活与信仰，大概在哪里终究都是一样的。而从现世繁杂充满诱惑、而古代简单拙朴的角度来说，古代人接触生命的真谛，也许比现代人更容易一些。
乔檀木在失去父母几近抑郁的那阵子看过好些心理学书籍，其中一项哈佛大学教授针对抑郁症的研究就提到过，他们本来觉得老人应该比年轻人容易抑郁，因为他们身体、精力和反应能力都江河日下，容易有挫败感和无助感。但做了调研之后发现，美国年轻人患抑郁症的比例，是20年代出生老人的10倍。
他们觉得很奇怪，后来研究得出的原因是，现代社会总是提倡个人主义——强调自己的自由、自己的个性、自己的空间、自己的主张，衣食住行兴趣爱好最好也要与众不同独一无二。
所谓的“个性张扬”，一方面是社会的进步，但一方面则容易让人过多地关